**LA IGLESIA COMO INSTITUCIÓN**
Cuando estaba escribiendo este artículo, el compañero Joaquín Armindo publicó en nuestra web «Los diáconos también están al servicio de los homosexuales», un texto relacionado con la acogida de las personas LGTBIQ+. Coincido con su planteamiento y reflexión, pero observo una dificultad fundamental para que esta acogida sea real. Desde todo mi amor a mi Iglesia y a las personas LGTBIQ+ con las que comparto fraternalmente mi fe y diaconado, os ofrezco la siguiente reflexión.
Una de las condiciones fundamentales de la acogida es la aceptación de la otra persona en sus propios términos, aceptarla como es y no como queremos que sea. Cada persona es irrepetible en la complejidad de su ser, en la diversidad de las concreciones de lo humano, y es desde este principio del amor desde el que debemos acoger.
Otro imperativo de la acogida es el de no juzgar, pues juzgar es el comienzo de condicionar la aceptación a los parámetros que consideramos válidos. Es desde ahí donde ponemos barreras y comenzamos a construir muros que nos separan.
Una cuestión importante en este asunto es: ¿cómo entendemos la Iglesia? Existe una opción de entenderla como institución y otra como pueblo de Dios. Desde la primera perspectiva es donde podemos encontrar un impedimento que prácticamente imposibilita la acogida si no se cambia. Paso a explicarme.
Cuando nuestra Iglesia institución habla de la acogida a las personas LGTBIQ+, parte de un prejuicio insalvable que invalida cualquier acogida real, pues la hace imposible. Esto parece duro, y lo es. Basta con mirar detenidamente la norma católica explicitada tanto en el Catecismo como en el Derecho Canónico, junto con la instrucción vaticana sobre los criterios de discernimiento vocacional en relación con las personas de tendencias homosexuales antes de su admisión al seminario y a las Órdenes Sagradas.
Queda claro que, aunque se reconoce la dignidad de toda persona y se predica la acogida, el cuerpo normativo impide la plenitud de la misma. En esta normativa se niega la legitimidad moral a las relaciones afectivo-sexuales de las personas homosexuales al calificarlas de «intrínseca y objetivamente desordenadas», exigiéndoles la castidad como única posibilidad de salir de esa situación de pecado. La transexualidad está negada, pues la persona debe aceptar el sexo con el que nació. De la misma manera, se les aparta de los sacramentos del matrimonio, la eucaristía y el sacerdocio.
Esta normativa contraria a la homosexualidad comenzó hacia el siglo IV y se mantiene vigente hoy en día, en el primer cuarto del siglo XXI. Nos encontramos ante una rigidez ética que parece muy difícil de cambiar si no se cambian los paradigmas con los que interpretamos la realidad del ser humano, su sexualidad y la ley natural. Hoy podemos contar, como dice el Vaticano II, con la ayuda de las ciencias para replantear muchas de nuestras creencias.
Un ejemplo claro de esto es la inestimable ayuda que las ciencias nos han prestado para descubrir los «géneros literarios», que cambiaron radicalmente la interpretación de la Biblia y nos ayudaron a descubrir la plenitud de la revelación de un Dios que es fundamentalmente amor y misericordia.
Con los avances que hoy nos han dado las diferentes ciencias, contamos con datos importantes para volver a replantear estos paradigmas. Por ejemplo:
– La **biología** nos dice que no hay ningún defecto biológico en la persona homosexual.
– La **zoología** observa que en la naturaleza la relación sexual entre individuos del mismo sexo se da también en animales.
– La **sexología** nos aporta una nueva visión de la sexualidad humana y el género.
– La **antropología** descubre la complejidad del ser humano y la importancia de una integración madura de todas las facetas que integran la persona.
– La **psicología** nos ofrece una visión del ser humano compleja en sus diferentes relaciones consigo mismo y con los demás.
– La **teología** nos habla de un Jesús que acoge, resumiendo la Ley en el amor al prójimo, y de un Dios que vio que todo lo que había creado era muy bueno.
Con una visión patriarcal y binaria, anclada en siglos pasados, no se puede dar una respuesta evangélica y actual a la sociedad. No es posible acoger a una persona si se le exige negarse a sí misma en algo tan fundamental y central de su persona como son su identidad sexual y sus relaciones sexoafectivas. No es posible acoger cuando se le niega validez a la llamada de Dios al sacerdocio por su condición de homosexual o de mujer.
Pero lo dicho para esta visión de la Iglesia como institución no es necesariamente válido para la comunidad cristiana. Cuando esta se toma en serio las palabras del papa Francisco —»cabemos todos y todas», «menos normas y más Evangelio» y «quién soy yo para juzgar»—, se le posibilita poder acoger realmente la diversidad sexual, aunque esto implique no poner como principio fundamental la normativa. Basta con descubrir, como ellos y ellas han hecho, «que Dios les ama como son».
**Referencias:**
– Catecismo de la Iglesia Católica: CIC 1601, 2333, 2357, 2358, 2359.
– Derecho Canónico: 1024, 1055.
– Instrucción Vaticana publicada el 29 de noviembre de 2005 por la Congregación para la Educación Católica, aprobada por el Papa Benedicto XVI.
Quando estava escrevendo este artigo, o colega Joaquín Armindo publicou em nosso site «Os diáconos também estão a serviço dos homossexuais», um texto relacionado à recepção de pessoas LGTBIQ+. Concordo com sua abordagem e reflexão, mas observo uma dificuldade fundamental para que essa recepção seja real. De todo o meu amor à minha Igreja e às pessoas LGTBIQ+ com quem compartilho fraternalmente minha fé e diaconado, ofereço-vos a seguinte reflexão.
Uma das condições fundamentais do acolhimento é a aceitação da outra pessoa em seus próprios termos, aceitá-la como ela é e não como queremos que seja. Cada pessoa é irrepetível na complexidade de seu ser, na diversidade das concreções do humano, e é a partir deste princípio do amor que devemos acolher.
Outro imperativo da recepção é o de não julgar, pois julgar é o começo de condicionar a aceitação aos parâmetros que consideramos válidos. É a partir daí que colocamos barreiras e começamos a construir muros que nos separam.
Uma questão importante neste assunto é: como entendemos a Igreja? Há uma opção de entendê-la como instituição e outra como povo de Deus. Desde a primeira perspectiva é onde podemos encontrar um impedimento que praticamente impossibilita a recepção se não for alterada. Passo para me explicar.
Quando nossa Igreja instituição fala do acolhimento às pessoas LGTBIQ+, parte de um preconceito intransponível que invalida qualquer acolhimento real, pois a torna impossível. Isso parece difícil, e é. Basta olhar atentamente para a norma católica explicitada tanto no Catecismo quanto no Direito Canônico, juntamente com a instrução do Vaticano sobre os critérios de discernimento vocacional em relação às pessoas de tendências homossexuais antes de sua admissão ao seminário e às Ordens Sagradas.
Fica claro que, embora se reconheça a dignidade de toda pessoa e se pregue o acolhimento, o corpo normativo impede a plenitude da mesma. Nesta regulamentação nega-se a legitimidade moral às relações afetivo-sexuais das pessoas homossexuais ao qualificá-las de «intrínsecas e objetivamente desordenadas», exigindo-lhes a castidade como única possibilidade de sair dessa situação de pecado. A transexualidade é negada, pois a pessoa deve aceitar o sexo com o qual nasceu. Da mesma forma, eles são afastados dos sacramentos do casamento, da eucaristia e do sacerdócio.
Esta regulamentação contra a homossexualidade começou por volta do século IV e permanece em vigor até hoje, no primeiro quarto do século XXI. Estamos diante de uma rigidez ética que parece muito difícil de mudar se não mudarmos os paradigmas com os quais interpretamos a realidade do ser humano, sua sexualidade e a lei natural. Hoje podemos contar, como diz o Vaticano II, com a ajuda das ciências para repensar muitas de nossas crenças.
Um exemplo claro disso é a inestimável ajuda que as ciências nos deram para descobrir os «gêneros literários», que mudaram radicalmente a interpretação da Bíblia e nos ajudaram a descobrir a plenitude da revelação de um Deus que é fundamentalmente amor e misericórdia.
Com os avanços que as diferentes ciências nos deram hoje, temos dados importantes para repensar esses paradigmas. Por exemplo:
– A **biologia** nos diz que não há nenhum defeito biológico na pessoa homossexual.
– A **zoologia** observa que na natureza a relação sexual entre indivíduos do mesmo sexo também ocorre em animais.
– A **sexologia** nos dá uma nova visão da sexualidade humana e do gênero.
– A **antropologia** descobre a complexidade do ser humano e a importância de uma integração madura de todas as facetas que integram a pessoa.
– A **psicologia** nos oferece uma visão complexa do ser humano em suas diferentes relações consigo mesmo e com os outros.
– A **teologia** nos fala de um Jesus que acolhe, resumindo a Lei no amor ao próximo, e de um Deus que viu que tudo o que havia criado era muito bom.
Com uma visão patriarcal e binária, ancorada em séculos passados, não se pode dar uma resposta evangélica e atual à sociedade. Não é possível acolher uma pessoa se ela for obrigada a negar a si mesma em algo tão fundamental e central de sua pessoa como sua identidade sexual e suas relações sexualmente afetivas. Não é possível acolher quando se nega validade ao chamado de Deus ao sacerdócio por sua condição de homossexual ou de mulher.
Mas o que foi dito para esta visão da Igreja como instituição não é necessariamente válido para a comunidade cristã. Quando esta leva a sério as palavras do Papa Francisco – «cabemos todos e todas», «menos normas e mais Evangelho» e «quem sou eu para julgar» -, é possível acolher realmente a diversidade sexual, mesmo que isso implique não colocar como princípio fundamental a regulamentação. Basta descobrir, como eles e elas fizeram, «que Deus os ama como são».
**Referências:**
– Catecismo da Igreja Católica: CIC 1601, 2333, 2357, 2358, 2359.
– Direito Canônico: 1024, 1055.
– Instrução Vaticana publicada em 29 de novembro de 2005 pela Congregação para a Educação Católica, aprovada pelo Papa Bento XVI.
