La próxima cumbre del Vaticano sobre la región amazónica de este año se perfila como una de las reuniones más polémicas desde el tema de dar la comunión a los debates acalorados de divorciados y que se volvieron a casar en 2014 y 2015.
Aunque cuando la reunión del Sínodo de los Obispos del 6 al 27 de octubre se anunció con el título “Amazonía: nuevos caminos para la Iglesia y para una ecología integral”, muchos asumieron que los principales puntos de debate serían sobre el medio ambiente, los derechos indígenas y activismo social, similar a la agenda del Encuentro Mundial de Movimientos Populares que el Papa Francisco abordó en Bolivia durante su visita de 2016 a América del Sur, ahora está claro que los sacerdotes casados participarán en el programa.
La falta de sacerdotes en la región es un problema muy real. En Brasil, solo hay un sacerdote por cada 10,000 católicos; en los Estados Unidos, la proporción es de aproximadamente uno por cada 2,000. En la región del Amazonas, la situación es aún más grave: en algunas áreas, las congregaciones pueden ver a un sacerdote una o dos veces al año.
La solución que se ofrece para discusión es ordenar a los hombres probados, probados o probados por el viri, al sacerdocio. Estos serían hombres mayores y casados que no pasarían por el sistema de seminario. Su educación sería como la que se les da a los candidatos al diaconado permanente en los Estados Unidos, que incluyen clases por la noche o los fines de semana durante un período generalmente de tres años.
Los defensores de la ordenación viri probati han argumentado que tales hombres serían de las comunidades a las que sirven, especialmente importantes teniendo en cuenta la multitud de tribus indígenas de la Amazonía, que en este momento producen pocas vocaciones. También señalan que el celibato para los sacerdotes es solo una disciplina de la Iglesia, no una doctrina, y tampoco una disciplina estricta: la mayoría de las Iglesias orientales en comunión con Roma tienen un clero casado, y el Vaticano a menudo ha permitido casarse. Clérigos protestantes que se convierten al catolicismo para ser ordenados como sacerdotes católicos casados.
Francisco, aunque defendió con firmeza el celibato como un «regalo a la Iglesia», en enero expresó su apertura a la ordenación de viri probati al sacerdocio «en estos lugares lejanos, lejanos … cuando hay una necesidad pastoral».
Pero a pesar de la receptividad del Papa a la posibilidad, los críticos han planteado varias objeciones a la idea.
1) Aunque la reunión de octubre se centra en el Amazonas, nadie cree que una decisión tomada sobre los sacerdotes casados no tenga repercusiones en otras regiones. El propio Papa, al hacer sus comentarios a principios de este año, mencionó las islas del Pacífico. Incluso en áreas donde la escasez de sacerdotes es menos grave, como los Estados Unidos y Europa occidental, cada vez más parroquias se están cerrando debido a la falta de clero. Muchos temen que una «provisión de emergencia» se convierta en la norma.
2) También existe el temor de que la ordenación de viri probati cree un sistema de castas en el sacerdocio. Menos educados, casados y ordenados en circunstancias especiales, estos sacerdotes serían vistos como clérigos de segunda clase en la Iglesia.
Cuando se estableció por primera vez el diaconado permanente, el término «diáconos laicos» se usaba a menudo para describir al nuevo clero. Incluso hoy en día, los diáconos permanentes trabajan bajo reglas sobre el uso de vestimenta de oficina y títulos que parecen más preocupados por asegurarse de que nadie los confunda con los sacerdotes que por asegurarse de que la gente sepa que son clérigos. Viri probati sacerdotes podrían enfrentar problemas similares.
3) Hablando de diáconos permanentes, son mucho menos comunes en Sudamérica que en Norteamérica. Aunque los números están creciendo en todo el mundo, el diaconado permanente es realmente solo una institución establecida en los Estados Unidos y Alemania. Aunque no pueden decir misa ni escuchar confesiones, los diáconos podrían ayudar a llenar el vacío en áreas con pocos sacerdotes.
4) Muchos sacerdotes tienen historias especiales de su vocación sacerdotal y lo recordarán con su historia personal de cómo descubrieron el llamado de Dios al altar. Muchos sacerdotes se preguntan cómo un programa viri pobati encaja con la creencia de la Iglesia en la vocación, y se arriesga a convertir a un sacerdote en una simple fábrica de sacramentos, en lugar de alguien especialmente elegido por Dios para su servicio.
5) Los obispos también podrían utilizar un programa de ordenación viri probati para ordenar a los hombres cercanos a ellos que abandonaron el seminario para casarse, en lugar de los hombres de la comunidad en la que deben servir. Muchos obispos preferirían tener sacerdotes casados que habían sido «parte del sistema» y fácilmente transferidos de sus puestos a los ancianos locales difíciles de remover que naturalmente tendrían un fuerte apoyo entre la gente.
6) Finalmente, existe el temor de que la ordenación de viri probati sea la proverbial nariz de camello debajo de la carpa y conduzca rápidamente al celibato opcional en toda la Iglesia. Muchos obispos, incluido Francisco, creen firmemente que el celibato debería ser la norma, pero en las Iglesias orientales que se han casado con el clero, tanto católico como ortodoxo, el celibato es la excepción a la regla fuera de la vida monástica.
Estas objeciones no son insuperables. Bajo la Disposición Pastoral, el proceso que permite que los clérigos protestantes casados sean ordenados sacerdotes católicos, la Iglesia de los Estados Unidos ha logrado que un pequeño número de sacerdotes casados de rito latino vivan y trabajen con sus hermanos célibes sin demasiada tensión durante casi 40 años, aunque estos hombres habían pasado por una educación de seminario y eran parte de la clase clerical en sus denominaciones anteriores.
Y el problema no es solo un caballo de Troya para colar un sacerdocio casado en la Iglesia en general durante una reunión centrada en el Amazonas.
Como un funcionario brasileño del Vaticano me dijo en privado: «Podemos debatir cómo hacer una iglesia con sacerdotes casados en la región amazónica, o podemos debatir cómo hacer una iglesia sin sacerdotes en la Amazonía».
Fuente: https://cruxnow.com
Traducción libre