Mary Melone S.F.A. (La Spezia, Italia, 1964)

Es una monja y teóloga especializada en San Antonio de Padua. En 2014 fue propuesta por el cardenal Zenon Grocholewski como rectora de la Pontificia Universidad Antonianum y nombrada para este cargo por el papa Francisco, convirtiéndose en la primer mujer en llegar a este cargo en una Universidad Pontificia.

Diaconado, la hermana Melone:

«Nosotros no esperamos el sacerdocio»

La monja que dirige la universidad Antonianum es uno de los símbolos del giro «rosa» de Francisco: «Las mujeres constituyen la Iglesia, pero muy a menudo no son escuchadas, ya que se teme que reclamen el acceso al ministerio. Es una manipulación »

 «Ves, yo sigo lavando los platos con mis hermanas. Yo no he elegido un trabajo, sino el servicio, en cualquier forma, incluyendo lo que estoy haciendo ahora…. «. La hermana Mary Melone, desde 2014 en la cumbre de la Universidad Antonianum, es uno de los símbolos del cambio de la mujer en Francisco. Teóloga franciscana, estudiosa, en particular, de Ricardo de San Víctor, ya decana de la Facultad de Teología y presidente de la Sociedad Italiana para la Investigación Teológica, con menos de cincuenta años se ha convertido en la primera mujer rector de una universidad pontificia.

Mientras hablaba a las superioras generales, y abría la posibilidad de que las mujeres fuesen diaconisas, el Papa hizo una distinción entre el servicio y la servidumbre…
«Sí, también dijo que demasiadas mujeres consagradas se consideran «mujercitas”. A veces hay este malentendido. El hecho es que nos hemos dedicado históricamente a muchas formas de servicio. En el pasado, las hermanas eran maestras o enfermeras en un contexto social en el que las otras mujeres a menudo no podían hacer eso. Elegimos libremente el servicio. Lo que no es justo es que se haya considerado como una servidumbre. Es un error que las monjas, y las mujeres en general en la Iglesia, a menudo sufren».

¿Ahora qué significa la posibilidad de las mujeres diaconisas?
«Creo que es una señal importante, incluso más allá del propio diaconado. La afirmación de Francisco expresa una vez más su serio deseo de asegurar a las mujeres un papel eficaz en la toma de decisiones, en la Iglesia. Pero a veces se instrumentalizan las palabras del Papa o lo que las mismas mujeres dicen. No se trata de poder. Por otra parte, Francisco no concibe el ministerio ordenado en el sentido de poder, sino como un servicio a la comunidad. Cuando las mujeres decimos que es importante estar en la toma de decisiones, allí donde la Iglesia se interroga sobre sí misma, no es para ocupar espacios de poder. Estar presentes en las Congregaciones del Vaticano es un hito importante, pero no es el único logro que las mujeres queremos. Lo que es esencial es el conocimiento de que la autoridad de las mujeres hace crecer a la Iglesia».

Es fácil predecir que habrá una fuerte resistencia, no? Siempre existe el temor de que se trata de un primer paso para llegar a las mujeres sacerdotes…
«Lo importante es que no sea una excusa para excluir a las mujeres de la posibilidad de aspirar a puestos de toma de decisiones dentro de la Iglesia. Respeto muchísimo a muchas mujeres cultas y enamoradas de la Iglesia que reclaman el sacerdocio y, a menudo por esto han pagado personalmente. Por mi formación, sin embargo, no comparto esta aspiración. No creo que el sacerdocio ordenado deba ser la única condición para garantizar un papel significativo a las mujeres. Por otra parte, es evidente que el Ministerio asegura formas de poder adjudicadas a otros. Y muy a menudo las mujeres no son escuchadas, ya que se teme que reclamen un acceso al sacerdocio ordenado pensando que es la única manera de asegurar el poder. Incluso esto no está bien, se trata de una manipulación».

Y ¿cómo se sale de esto?
«Las mujeres no debemos ser acogidas en la Iglesia: somos Iglesia y tenemos nuestro papel, que debe ser reconocido, garantizado. La partida se vuelve injusta cuando el tema se mantiene sólo en la cuestión del espacio de poder. Francisco recuerda a todos que el orden sagrado no es una potestad, sino una función para la comunidad”.

¿Las mujeres nunca tendrán algo que decir?
Creo que las mujeres han ganado el derecho a esto. La falta de sacerdotes ya garantiza a las mujeres, en muchas partes del mundo, un papel en la toma de decisiones, en la administración. Después de todo, ¿qué serían las parroquias sin mujeres que hacen catequesis y garantizan la cadena de transmisión de la fe? Y todo esto no tiene lugar cuando la Iglesia decide su propio futuro? El paso que el Papa nos está haciendo hacer es el siguiente: no sufrirlo como una necesidad por la escasez de sacerdotes, sino redescubrir la comunión de la Iglesia en la diversidad de funciones».

¿Existe el riesgo, incluso para las mujeres, de caer en el clericalismo?
«El Papa ha puesto en guardia a la Iglesia en repetidas ocasiones, en general, ante el clericalismo. Por tanto, existe el peligro. Pero abrirse en serio a las mujeres, a la multiplicidad de ministerios, para la Iglesia sería un antídoto. Esto requiere de las mujeres mucha honestidad: no nos interesa llegar allí donde llegaron los hombres, sino dar nuestra contribución específica como mujeres. La autoridad de las mujeres debería prescindir de modelos masculinos. No es una identificación lo que nos hace ser realmente a las mujeres. De lo contrario sería como reconocer nuestra propia inferioridad».

13 mayo 2016