¿Será él o no lo hará?

Esa es la pregunta que se hace en algunos círculos a medida que se acerca la fecha de la aparición del Papa en la reunión de la Unión Internacional de Superiores Generales (UISG) de este año, los líderes de las congregaciones de religiosas católicas de todo el mundo.
Cada tres años, el grupo se reúne en Roma, y durante la última reunión, en respuesta a una pregunta del grupo, el Papa Francisco acordó que sería bueno nombrar una comisión para estudiar la historia de las mujeres diáconos.

La comisión se formó dentro de tres meses, en agosto de 2016, y el verano pasado, una vez que completó su trabajo, la comisión envió un documento al Papa. Entonces, la gran pregunta de este año es: ¿Qué va a decir el Papa Francisco sobre las diaconisas?

Uno de los miembros designados de la comisión es Phyllis Zagano, quien escribe una columna que aparece mensualmente en estas páginas. Zagano es una de esas personas que tiene un currículum vitae que hace que uno se pregunte si nació con un Ph.D. Y seguí con la vida desde allí. Ella realmente lo hizo de la manera más difícil. Su licenciatura es de Marymount College en Tarrytown, Nueva York. Tiene maestrías en relaciones públicas de la Universidad de Boston, en inglés de la Universidad de Long Island, en teología de la Universidad de St. John’s y un doctorado en religión y literatura de la Universidad Estatal de Nueva York en Stony Brook.

Es investigadora principal asociada en residencia y profesora adjunta de religión en la Universidad de Hofstra. Visite su página en el sitio web de Hofstra y obtenga acceso a sus charlas, a todas sus publicaciones, a los títulos de los libros que ha escrito y editado (más de 20), a sus columnas que comienzan con los años que escribió para Religion News Service, y a Enlace a los que ha realizado mensualmente, desde 2010, para NCR.

Su agenda de viajes desde que la comisión completó su trabajo el verano pasado ha sido frenética, una gira de conferencias sobre mujeres y el diaconado. Podría decirse que no hay una sola fuerza más responsable de elevar el tema de las mujeres diáconos y defender la causa que Phyllis Zagano.

Me reuní con ella a fines de marzo en Holy Trinity Parish, en el vecindario de Georgetown en Washington, DC, donde presentó una versión de la charla de 5.700 palabras que había dado durante una presentación en la sala llena una semana antes en El Congreso de Educación Religiosa de Los Ángeles. (Vea el video de ese evento aquí). No es inusual que oradores inspiradores en el universo católico atraigan a grandes multitudes. Pero las audiencias de Zagano escuchan página tras página de precisión, el tipo de investigación seria y meticulosamente documentada que es el producto de años de trabajo. Una amiga que también asistió dijo después que se sentía como si le hubieran dado una tarea para el próximo año, y lo dijo como un cumplido.

En medio de todo el contenido serio, Zagano obtuvo el ritmo cómico de un artista pulido y mucho material con el que trabajar mientras se desplaza por las palabras de los papas y los obispos y las formas infinitas en que expresaron cómo despreciaron a las mujeres, no querían que se tocaran. Las vasijas sagradas, se aborrecían de que las mujeres estuvieran presentes en el altar. Y está el relato de su llegada a la Casa Santa Marta (donde vive el Papa y donde permaneció por largos períodos de tiempo durante su trabajo para la comisión) por primera vez y descubrió que había sido incluida en el registro como «Monseñor Zagano». «Hablando de la próxima reunión, dijo: «No sé qué pasará. Pero, muchacho, si yo fuera el papa, no querría entrar a una habitación con mil monjas y no responder la pregunta». Hay «hojas de té» que dan alguna indicación. Primero, si el silencio da su consentimiento, el Papa puede dirigirse en la dirección «sí» a la pregunta de las mujeres diáconos. Nadie ha escuchado ninguna disidencia. Y, de hecho, un sí a la pregunta en este punto sería simplemente un paso más allá de lo que ya se ha determinado. El Vaticano anterior y las comisiones teológicas que han considerado la cuestión, dijo Zagano, «no han dicho que no, simplemente no han dicho que sí».

La razón por la que no han dicho «no», según Zagano, es la preponderancia de evidencia que existe que muestra que las mujeres diáconos, no diferentes en su ordenación de los hombres, fueron claramente parte de la iglesia desde sus etapas más tempranas hasta aproximadamente el 12 siglo. Alerta de spoiler, pero aquí está la conclusión de esa larga conversación: Primero, «las mujeres pueden, y lo hacen, imaginar a Cristo».

Y:
La abrumadora cantidad de evidencia literaria, epigráfica e histórica con respecto a las mujeres diáconas indica que hay aún más datos sobre ellas, especialmente más liturgias de ordenación, ya sea sin descubrir o perdidas permanentemente, pero sabemos que existieron. Sabemos que fueron ordenados por obispos y que sirvieron a estos obispos en capacidad ministerial. Creo que tanto la iglesia como el mundo están afirmando progresivamente que las mujeres están hechas a imagen y semejanza de Dios. Parecería entonces, que es completamente posible que nada restrinja a las mujeres de la ordenación diaconal.

También ve una posible indicación en la línea o el cuestionario enviado antes del sínodo de este otoño en el Amazonas. Contiene una consulta sobre el «ministerio oficial de la mujer». Ella dijo que el uso de la frase «ministerio oficial» solo puede significar ordenación. Cualquiera que sea la decisión, dijo que ha enfatizado con los funcionarios cercanos al Papa que «él no puede patear este bote por más tiempo. Simplemente no puede».
Encierra en un círculo tu calendario. El calendario en este momento tiene al Papa asistiendo a la reunión el 10 de mayo.

Fuente https://www.ncronline.org

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